झारखंड आदिवासियों का विवेक, विश्वास और विश्वास का अपना तरीका है

झारखंड आदिवासियों का विवेक, विश्वास और विश्वास का अपना तरीका है

झारखंड में आदिवासी त्योहार, आदिवासी कलाकृति:

सरहुल बसंत ऋतु के दौरान मनाया जाने वाला वसंत त्योहार है जब साले के पेड़ अपनी शाखाओं पर नए फूल प्राप्त करते हैं। यह ग्राम देवता की पूजा है जो जनजातियों के रक्षक माने जाते हैं। नए फूल दिखाई देने पर लोग खूब नाचते-गाते हैं। देवताओं की पूजा साल के फूलों से की जाती है। गाँव के पुजारी या पाहन कुछ दिनों के लिए उपवास करते हैं। सुबह-सुबह वह स्नान करता है और कुंवारी सूती (कच्छगा) से बनी नई धोती पहनता है। पिछली शाम, पहान वें ले जाता है.

पाहन की पत्नी ने उसके पैर धोए और उससे आशीर्वाद लिया। पूजा के समय, पाहन अलग-अलग रंगों के तीन युवा रोस्टर प्रदान करते हैं, जैसे सर्वशक्तिमान देवता के लिए – सिंगबोंगा या धर्मेश, जैसे मुंडा, हो और उरांव क्रमशः उन्हें संबोधित करते हैं; गाँव के देवताओं के लिए एक और; और पूर्वजों के लिए तीसरा। इस पूजा के दौरान ग्रामीणों ने सरना स्थान को घेर लिया। पारंपरिक ढोल – ढोल, नगाड़ा और तुरही – वादक ढोल बजाते हैं और साथ ही साथ देवताओं के लिए प्रार्थना करते हैं। जब पूजा पुजारी, हर ग्रामीण को साले फूल बांटता है। वह हर घर की छत पर सास के फूल लगाते हैं जिसे “फूल खोंसी” कहा जाता है। उसी समय प्रसाद, एक चावल से बनी बियर जिसे हंडिया कहा जाता है, ग्रामीणों के बीच वितरित की जाती है। और सारा गाँव सरहुल के इस त्यौहार को गाने और नाचने के साथ मनाता है। यह छोटानागपुर के इस क्षेत्र में हफ्तों तक चलता है। कोल्हान क्षेत्र में इसे “बा पोरब” कहा जाता है जिसका अर्थ है फूल महोत्सव। यह महान खुशियों का त्योहार है।

मझ पोरब: माजे पोरब पूर्वी भारत के हो लोगों के बीच मनाया जाने वाला प्रमुख त्यौहार है, और मुंडा लोगों द्वारा भी मनाया जाता है, हालांकि पारंपरिक मुंडा आध्यात्मिकता और धर्म पर आधारित एक नया धर्म, बिरसा धरम के अनुयायी, तथ्य के बावजूद मुरा पोरब का जश्न नहीं मनाते हैं। वे अन्य पारंपरिक मुंडा त्योहार मनाते हैं। यह किसी अन्य मुंडा बोलने वाले लोगों द्वारा नहीं मनाया जाता है, और मुंडाओं से लेकर होस तक बहुत कम प्रमुख है। यह M के महीने में आयोजित किया जाता है.

हल पुण्य: हाल पुण्य एक त्योहार है जो सर्दियों के पतन के साथ शुरू होता है। माघ महीने का पहला दिन, जिसे “अखन जात्रा” या “हल पुण्य” के रूप में जाना जाता है, जुताई की शुरुआत माना जाता है। किसान, जो इस दिन अपनी कृषि भूमि के शुभ प्रभामंडल के दो हलकों का प्रतीक है, को भी सौभाग्य का प्रतीक माना जाता है।

झारखंड में आदिवासी त्योहार, आदिवासी कलाकृति

आदिवासी कलाकृति: चोउ मास्क – Chhou एक प्रकार का नृत्य है जो रंगीन मुखौटों के साथ किया जाता है। क्रमशः झारखंड और पश्चिम बंगाल के सिंहभूम और पुरुलिया जिले में कागज़ के मुखौटे बने हैं। सरायकेला और चारिंडा के पेपर माछ, छोऊ नृत्य के लिए प्रसिद्ध हैं। कुछ समय यह कथकली में केरला में प्रयुक्त मास्क के समान दिखाई देता है। चोउ मुखौटा जो झारखंड के सिंहभूम जिले के छो नृत्य में उपयोग किया जाता है

आदिवासी काष्ठकला – झारखंड अच्छी गुणवत्ता वाले साले जंगल से भरा है और इसलिए आदिवासियों के “चाहिए” में लकड़ी की कलाकृति है। लकड़ी का उपयोग खाना पकाने, आवास, खेती, मछली पकड़ने आदि के लिए किया जाता है। कुछ गांवों के आदिवासी कलाकारों ने कला में अपनी रचनात्मकता का पता लगाया है, जैसे कि सुंदर सजावटी दरवाजे पैनल, खिलौने, बक्से और अन्य घरेलू लेख।

आदिवासी चित्रकला – चित्रकला मुख्य रूप से झारखंड में ह्यह्य जनजाति के लिए आजीविका का एक स्रोत है और संथाल प्रागण और आसपास के क्षेत्रों में प्रचलित है।

गोडना – आदिवासी गहने का उपयोग बहुत करते हैं लेकिन आभूषण की आध्यात्मिक अवधारणा बहुत अलग है। उनका मानना ​​है कि सभी आभूषण मानव निर्मित हैं और नश्वर हैं। इसलिए, उन्होंने स्थायी आभूषण के रूप में टैटू का आविष्कार किया। अधिकांश आदिवासी महिला के शरीर पर गोदना नामक टैटू है। हालाँकि, आदिवासी आदमी भी गोडना का इस्तेमाल करते हैं। उनका मानना ​​है कि गोडना एकमात्र आभूषण है जो मृत्यु के बाद भी उनके साथ जाता है।

आदिवासी हथियार – धनुष और तीर इस क्षेत्र के आदिवासियों का प्रतीकात्मक हथियार है।

आदिवासी धर्म: सरना : हालाँकि, हिंदू धर्म राज्य (68.6 प्रतिशत) का प्रमुख धर्म है, हिंदू जनजातियाँ केवल 39.8 प्रतिशत हैं। आदिवासी आबादी के 45.1 प्रतिशत लोग ions अन्य धर्मों और अनुनय का पालन करते हैं ’। ईसाई जनजातियाँ 14.5 प्रतिशत हैं और आधे प्रतिशत (0.4 प्रतिशत) मुस्लिम हैं। प्रमुख जनजातियों में, संतों की पूजा करने वाली कुल आबादी (56.6 प्रतिशत) में से आधे से अधिक लोग ‘बेडिन’ हैं जो बोंगा की पूजा करते हैं।

सरना धर्म / सरना धर्म (आदिवासियों द्वारा साड़ी धर्म, जिसका अर्थ है सच्चा धर्म) भारत के आदिवासियों का धर्म है। उनका अपना पूजा स्थान है जिसे “SARNA ASTHAL / JAHER” कहा जाता है। उनके पास “SARNA JHANDA” नामक धार्मिक झंडा भी है। जिसे रांची जिले में अधिक देखा जा सकता है। झारखंड की राजधानी रांची में, “SARNA ASTHAL” हैं। सरहुल त्योहार में हर ओरायन रांची में एक महान रैली के साथ इकट्ठा होते हैं। इस समय में “SARNA JHANDA” रांची में हर जगह देखा जा सकता है। कुछ जनजाति ने सारन का अनुसरण किया.उनके दर्शन के अनुसार, भगवान धर्मेश सबसे शक्तिशाली और सबसे महत्वपूर्ण देवता हैं। वह हमारे संरक्षक के रूप में कार्य करने के अलावा हमारे पूर्वजों सहित हमारे ब्रह्मांड के निर्माण के लिए जिम्मेदार है। वास्तव में, पूरे विश्व (ब्रह्मांड) को एक महाशक्ति द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो कि कुरुख में धर्मेश है जिसका अर्थ केवल सर्वशक्तिमान है, उन्हें महाडिओ भी कहा जाता है। महान धर्मेश की पवित्रता की माँग है कि उन्हें केवल सफेद रंग की चीजों की ही बलि दी जाए। इसलिए उसे सफेद बकरे की बलि दी जाती है.कई महत्वपूर्ण देवताओं में, चाला-पचो देवी (सरना देवी) सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सम्मानित देवता हैं। ग्राम देवी चाला-पच्चो एक देखभाल करने वाली वृद्ध महिला है, जो सुंदर रूप से सफेद बालों वाली है। ऐसा माना जाता है कि साल वृक्ष सरना देवी, देवी मां का पवित्र निवास है जो उरांव जनजाति और अन्य लोगों की रक्षा और पोषण करता है। सरहुल त्योहार के अवसर पर, पाहन देवी की विशेष पूजा करते हैं। सरना धरम के अनुसार, देवी लकड़ी के साबुन में रहती है आदिवासी at सरना स्थल ’नामक स्थान पर साल वृक्षों के नीचे अनुष्ठान करते हैं, इसे (जहर’ (पवित्र उपवन) के रूप में भी जाना जाता है; यह एक छोटे से जंगल के पैच जैसा दिखता है। ओराओं के गांवों में, कोई भी आसानी से पवित्र धार्मिक स्थान St सरना स्टाल ’पा सकता है जिसमें पवित्र साल के पेड़ और साइट पर लगाए गए अन्य पेड़ हैं। कभी-कभी जाहर पास के वन क्षेत्र के अंदर स्थित होता है और गाँव में नहीं।यह सरना स्थली (जहीर) पूरे गाँव और लगभग सभी महत्वपूर्ण सामाजिक स्थानों के लिए एक सामान्य धार्मिक स्थल है।

साक्षरता और शैक्षिक स्तर

झारखंड आदिवासियों का विवेक, विश्वास और विश्वास का अपना तरीका है
असल में, वे सिंगबोंगा नामक सुपर प्राकृतिक आत्मा में विश्वास करते हैं। संथाल समुदाय की मान्यता के अनुसार, दुनिया में विभिन्न प्रकार के आध्यात्मिक लोगों का निवास है; और संथाल अपने आप को इन अलौकिक प्राणियों के साथ रहने और सब कुछ करने के रूप में मानते हैं। वे “जहर” (पवित्र ग्रोव) नामक स्थान पर साल के पेड़ों के नीचे अनुष्ठान करते हैं। अक्सर जहीर जंगलों में पाए जा सकते हैं।सरना धर्म की उत्पत्ति दिलचस्प है। संथाल समुदाय की पौराणिक कथाओं के अनुसार, संथाल आदिवासी शिकार के लिए जंगल गए थे और उन्होंने अपने and निर्माता और उद्धारकर्ता ’के बारे में चर्चा शुरू की थी, जब वे एक पेड़ के नीचे आराम कर रहे थे। उन्होंने खुद से सवाल किया कि उनका भगवान कौन है? क्या सूर्य, हवा या बादल? अंत में, वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि वे आकाश में एक तीर छोड़ेंगे और जहाँ भी तीर लक्षित होगा वह भगवान का घर होगा।